增壹阿含經

眼根。耳聞聲，鼻嗅香，舌知味，身知細滑，

意知法，隨起識病，流馳萬端，爾時意根則

非清淨，生諸亂想，不能制持，眾惡普至，亦

復不能護於意根。無有威儀禮節之宜，行

步進止，屈伸低仰，執持衣鉢，都違禁戒，便

為梵行人所見譏彈：『咄，此愚人像如沙門？』

便取彈舉：『設是沙門者，宜不應爾。』彼作是

說：『我亦是比丘！我亦是比丘！』猶如驢入牛

群之中而自稱曰：『我亦是牛！我亦是牛！』然觀

其兩耳復不似牛，角亦不似，尾亦不似，音

聲各異。爾時，群牛或以角觝，或以脚蹋，或

以口嚙者。今此比丘亦復如是，諸根不定，若

眼見色，隨起色想，流馳萬端，爾時眼根則

非清淨，生諸亂想，不能制持，眾惡普至，亦

復不能護於眼根。耳聞聲，鼻嗅香，舌知

味，身了細滑，意知法，隨起識病，流馳萬端，

爾時意根則非清淨，生諸亂想，不能制持，

眾惡普至，亦復不能護念意根。無有威

儀禮節之宜，行步進止，屈伸低仰，執持禁戒，

便為梵行人所見譏彈：『咄，此愚人像如沙

門？』便見彈舉：『設是沙門者，宜不應爾。』爾

時彼作是說：『我是沙門。』猶如驢入於牛群，

是謂人像驢者也。「彼人云何像牛者耶？若

有一人，剃除鬚髮，著三法衣，以信牢固，出

家學道。爾時，彼人諸根寂定，飲食知節，竟日

經行，未曾捨離意遊三十七道品之法。若眼

見色，不起色想，亦無流馳之念，爾時眼根

則應清淨，生諸善想，亦能制持，無復諸惡，

常擁護於眼根。耳聲、鼻香、口味、身細滑、意