增壹阿含經

解其義；以解彼深義之法，順從其教，無

所違失，所以誦法者，不以勝負之心，與

彼競諍；所以誦習法者，欲自纂修有察

及；所以誦法者，果有所願，由此因緣，漸

至涅槃。猶如有人出彼村落，求覓惡蛇。彼

見蛇已，手執鐵鉗，先鑷其頭，後便捉項，

不令動搖；設彼惡蛇迴尾欲害彼人，終無

所至。所以然者，比丘！由其捉項故！此善

男子亦復如是，誦習、誦讀，靡不周遍，觀

察其義，順從其法，終無違失，漸漸由此因

緣，得至涅槃。所以然者，由其執正法故。

是故，諸比丘！其有解吾義者，當念奉行；其

不解者，重來問我。如來方今現在，後悔無

益。」爾時，佛告諸比丘：「設有比丘在大眾中

而作是說：『如來所說禁戒，我悉解了，其習婬

者，罪蓋不足言。』彼比丘當語斯比丘：『止！

止！莫作斯言！莫誹謗如來言說斯語，如

來終不說此言。』若此比丘改其所犯者善；

若不改其行者，復當再三諫之。設當改者

善，設不改者墮。若復比丘隱匿其事，不

使露現者，諸人皆墮。是謂，比丘！我之禁戒。」

爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

9（九）聞如是：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨

園。爾時，生漏梵志往至世尊所，共相問訊，在

一面坐。爾時，生漏梵志白世尊曰：「為有幾

劫過去？」佛告梵志：「過去諸劫不可稱計。」梵

志白佛：「為可計數不乎？沙門瞿曇恒說三

世。云何為三？所謂過去、將來、現在。沙門瞿曇

亦知過去、當來、現在之世，唯願沙門演說劫