中阿含經

去、如是住、如是坐、如是語、如是默，如是比

丘為不知眾。若有比丘善知眾者，謂知

此剎利眾、此梵志眾、此居士眾、此沙門眾、我

於彼眾應如是去、如是住、如是坐、如是語、

如是默，是謂比丘善知眾也。「云何比丘知

人勝如？謂比丘知有二種人，有信、有不信；

若信者勝，不信者為不如也。謂信人復有

二種，有數往見比丘、有不數往見比丘；若

數往見比丘者勝，不數往見比丘者為不

如也。謂數往見比丘人復有二種，有禮敬

比丘、有不禮敬比丘；若禮敬比丘者勝，不

禮敬比丘者為不如也。謂禮敬比丘人復

有二種，有問經、有不問經；若問經者勝，

不問經者為不如也。謂問經人復有二種，

有一心聽經、有不一心聽經；若一心聽

經者勝，不一心聽經者為不如也。謂一

心聽經人復有二種，有聞持法、有聞不

持法；若聞持法者勝，聞不持法者為不

如也。謂聞持法人復有二種，有聞法觀

義、有聞法不觀義；若聞法觀義者勝，聞

法不觀義者為不如也。謂聞法觀義人

復有二種，有知法、知義、向法次法、隨順

於法、如法行之；有不知法、不知義、不向

法次法、不隨順法、不如法行。若知法、知

義、向法次法、隨順於法、如法行者勝；不知

法、不知義、不向法次法、不隨順法、不

如法行者為不如也。謂知法、知義、向法

次法、隨順於法、如法行人復有二種，有

自饒益，亦饒益他，饒益多人，愍傷世間，為