中阿含經

渡，渡已至彼岸；或復有人出已而住，住已

而觀，觀已而渡，渡已至彼岸，至彼岸已，

謂住岸梵志。此七水喻人，我略說也。如上所

說，如上施設。汝知何義？何所分別？有何因

緣？」時，諸比丘白世尊曰：「世尊為法本，世尊

為法主，法由世尊，唯願說之，我等聞已，

得廣知義。」佛便告曰：「汝等諦聽！善思念之。

我當為汝分別其義。」時，諸比丘受教而聽。

佛言：「云何有人常臥？謂或有人為不善法

之所覆蓋，染汙所染，受惡法報，造生死本，

是謂有人常臥。猶人沒溺，臥于水中，我說

彼人亦復如是，是謂初水喻人，世間諦如

有也。「云何有人出已還沒？謂人既出，得信善

法，持戒、布施、多聞、智慧，修習善法，彼於後

時失信不固，失持戒、布施、多聞、智慧而不

堅固，是謂有人出已還沒。猶人溺水，既出

還沒，我說彼人亦復如是，是謂第二水喻

人，世間諦如有也。「云何有人出已而住？謂

人既出，得信善法，持戒、布施、多聞、智慧，修習

善法，彼於後時信固不失，持戒、布施、多聞、

智慧，堅固不失，是謂有人出已而住，猶人

溺水，出已而住，我說彼人亦復如是，是謂

第三水喻人，世間諦如有也。「云何有人出已

而住，住已而觀？謂人既出，得信善法，持戒、布

施、多聞、智慧，修習善法，彼於後時信固不

失，持戒、布施、多聞、智慧，堅固不失，住善法

中，知苦如真，知苦習、知苦滅、知苦滅道

如真。彼如是知、如是見，三結便盡，謂身見、戒

取、疑，三結已盡，得須陀洹，不墮惡法，定趣