中阿含經

動；彼於後時，若幼少、中年、長老來行不可

事，或以拳扠，或以石擲，或刀杖加，彼作是

念：『我受此身，色法麤質，四大之種，從父母

生，飲食長養，常衣被覆，坐臥按摩，澡浴強忍，

是破壞法，是滅盡法，離散之法，我因此身致

拳扠、石擲及刀杖加。』由是之故，彼極精勤而

不懈怠，正身正念，不忘不癡，安定一心，彼

作是念：『我極精勤而不懈怠，正身正念，不

忘不癡，安定一心，我受此身應致拳扠、石

擲及刀杖加，但當精勤學世尊法。』「諸賢！世

尊亦如是說：『若有賊來，以利刀鋸，節節解

身。若汝為賊以利刀鋸節節解身時，或心

變易，或惡語言者，汝則衰退。汝當作是念：「若

有賊來，以利刀鋸節節解我身者，因此令

我心不變易，不惡語言，當為彼節節解我

身者起哀愍心，為彼人故，心與慈俱，遍

滿一方成就遊，如是二三四方、四維上下，普

周一切，心與慈俱，無結無怨，無恚無諍，極廣

甚大，無量善修，遍滿一切世間成就遊。」』「諸賢！

彼比丘若因佛、法、眾，不住善相應捨者，諸

賢！彼比丘應慙愧羞厭，我於利無利，於德

無德，謂我因佛、法、眾，不住善相應捨。諸賢！

猶如初迎新婦，見其姑嫜，若見夫主，則慙

愧羞厭。諸賢！當知比丘亦復如是，應慙

愧羞厭，我於利無利，於德無德，謂我因佛、法、

眾，不住善相應捨，彼因慙愧羞厭故，便住

善相應捨，是妙息寂，謂捨一切有，離愛、無欲，

滅盡無餘。諸賢！是謂比丘一切大學。「諸賢！

猶如因材木，因泥土，因水草，覆裹於空，