中阿含經

「世尊！我等諸比丘於中食後，集坐講堂，共

論此事。諸賢！世尊甚奇！甚特！修習念身，分

別廣布，極知極觀，極修習，極護治，善具善行，

在一心中，佛說念身有大果報，得眼、有目

見第一義。世尊！我等向共論如此事，以此事

故，集坐講堂。」世尊復告諸比丘曰：「云何我

說修習念身，分別廣布，得大果報？」時，諸比丘

白世尊曰：「世尊為法本，世尊為法主，法由

世尊，惟願說之，我等聞已，得廣知義。」佛便

告曰：「汝等諦聽，善思念之，我當為汝分別

其義。」時，諸比丘受教而聽。佛言：「云何比丘

修習念身？比丘者行則知行，住則知住，坐

則知坐，臥則知臥，眠則知眠，寤則知寤，

眠寤則知眠寤；如是比丘隨其身行，便

知上如真。彼若如是在遠離獨住，心無放

逸，修行精勤，斷心諸患而得定心，得定心

已，則知上如真。是謂比丘修習念身。「復次，

比丘修習念身，比丘者正知出入，善觀分別，

屈伸低仰，儀容庠序，善著僧伽梨及諸衣

鉢，行住坐臥、眠寤語默皆正知之；如是比

丘隨其身行便知上如真。彼若如是在遠

離獨住，心無放逸，修行精勤，斷心諸患而

得定心，得定心已，則知上如真。是謂比丘

修習念身。「復次，比丘修習念身，比丘者生

惡不善念，以善法念治斷滅止，猶木工師、木

工弟子，彼持墨繩，用拼於木，則以利斧

斫治令直。如是比丘生惡不善念，以善法

念治斷滅止。如是比丘隨其身行，便知上

如真。彼若如是在遠離獨住，心無放逸，修