中阿含經

行精勤，斷心諸患而得定心，得定心已，則

知上如真。是謂比丘修習念身。「復次，比丘

修習念身，比丘者如本見息道骨白如螺，

青猶鴿色，赤若血塗，腐壞碎末，見已自比，

今我此身亦復如是，俱有此法，終不得離。

如是比丘隨其身行，便知上如真。彼若如

是在遠離獨住，心無放逸，修行精勤，斷心

諸患而得定心，得定心已，則知上如真。是

謂比丘修習念身。「若有如是修習念身、如

是廣布者，彼諸善法盡在其中，謂道品法

也。若彼有心意解遍滿，猶如大海，彼諸小

河盡在海中。若有如是修習念身、如是廣

布者，彼諸善法盡在其中，謂道品法也。「若

有沙門、梵志不正立念身、遊行少心者，彼

為魔波旬伺求其便，必能得也。所以者何？

彼沙門、梵志空無念身故，猶如有瓶，中空

無水，正安著地，若人持水來瀉瓶中，於比

丘意云何？彼瓶如是當受水不？」比丘答曰：

「受也。世尊！所以者何？彼空無水，正安著地，

是故必受。」「如是若有沙門、梵志不正立念

身、遊行少心者，彼為魔波旬伺求其便，必

能得也。所以者何？彼沙門、梵志空無念身

故。若有沙門、梵志正立念身、遊行無量心

者，彼為魔波旬伺求其便，終不能得。所以

者何？彼沙門、梵志不空有念身故，猶如有

瓶，水滿其中，正安著地，若人持水來瀉瓶

中，於比丘意云何？彼瓶如是復受水不？」比

丘答曰：「不也。世尊！所以者何？彼瓶水滿，正安

著地，是故不受。」「如是若有沙門、梵志，有正