大般涅槃經

四，是故名四。夫修慈者能斷貪欲，修悲心者

能斷瞋恚，修喜心者能斷不樂，修捨心者能

斷貪欲瞋恚眾生。善男子！以是義故，得名為

四，非一、二、三。善男子！如汝所言，慈能斷瞋，悲

亦如是，應說三者，汝今不應作如是難。何

以故？善男子，恚有二種：一能奪命，二能鞭

撻。修慈則能斷彼奪命，修悲能除彼鞭撻者。

善男子！以是義故，豈非四耶？復次瞋有二種：

一瞋眾生，二瞋非眾生。修慈心者斷瞋眾生，

修悲心者斷非眾生。復次瞋有二種：一有

因緣，二無因緣。修慈心者斷有因緣，修悲

心者斷無因緣。復次瞋有二種：一者久於過

去修習，二者於今現在修習。修慈心者能斷

過去，修悲心者斷於現在。復次瞋有二種：一

瞋聖人，二瞋凡夫。修慈心者斷瞋聖人，修

悲心者斷瞋凡夫。復次瞋有二種：一上、二中。

修慈斷上，修悲斷中。善男子！以是義故，則

名為四，何得難言應三非四？是故迦葉！是

無量心，伴侶相對，分別為四。復以器故，應名

為四。器若有慈，則不得有悲、喜、捨心。以是義

故，應四無減。善男子！以行分別，故應有四，

若行慈時，無悲、喜、捨，是故有四。「善男子！以

無量故，亦得名四。夫無量者則有四種，有無

量心，有緣、非自在；有無量心，自在、非緣；有無

量心，亦緣、亦自在；有無量心，非緣、非自在。何

等無量，有緣、非自在？緣於無量無邊眾生，而

不能得自在三昧，雖得不定，或得或失。何等

無量，自在、非緣？如緣父母、兄弟姊妹，欲令安

樂，非無量緣。何等無量，亦緣、亦自在？謂諸