大般涅槃經

真實思惟。「復次善男子！菩薩摩訶薩四無量

心，能為一切諸善根本。善男子！菩薩摩訶

薩若不得見貧窮眾生，無緣生慈。若不生慈，

則不能起惠施之心，以施因緣，令諸眾生得

安隱樂，所謂食飲、車乘衣服、花香床臥、舍

宅燈明，如是施時，心無繫縛，不生貪著，必定

迴向阿耨多羅三藐三菩提。其心爾時，無所

依止，妄想永斷，不為怖畏、名稱利養，不求人

天所受快樂，不生憍慢，不望返報，不為誑他。

故行布施不求富貴，凡行施時不見受者、持戒、

破戒、是田、非田，此是知識、此非知識，施時不

見是器、非器，不擇日時、是處、非處，亦復不計

飢饉、豐樂，不見因果、此是眾生、此非眾生，是

福、非福，雖復不見施者、受者、及以財物，乃至

不見斷及果報，而常行施無有斷絕。善男子！

菩薩若見持戒、破戒乃至果報，終不能施。若

不布施，則不具足檀波羅蜜。若不具足檀波

羅蜜，則不能成阿耨多羅三藐三菩提。「善男

子！譬如有人，身被毒箭。其人眷屬，欲令安隱，

為除毒故，即命良醫而為拔箭。彼人方言：『且

待莫觸，我今當觀，如是毒箭從何方來？誰之

所射？為是剎利、婆羅門、毘舍、首陀？』復更作念：

『是何木耶？竹耶？柳耶？其鏃鐵者，何冶所出？剛

耶？柔耶？其毛羽者，是何鳥翼？烏鵄鷲耶？所

有毒者，為從作生自然而有？為是人毒？惡蛇

毒耶？』如是癡人，竟未能知，尋便命終。善男子！

菩薩亦爾，若行施時，分別受者、持戒、破戒、乃

至果報，終不能施。若不能施，則不具足檀波

羅蜜。若不具足檀波羅蜜，則不能成阿耨多