大般涅槃經

住。瞋如畫石，諸善根本如彼畫水，是故此心

難得調伏。如大火聚，其明久住；電光之明不

得暫停。瞋如火聚，慈如電明，是故此心難

得調伏，以是義故，不名大慈。「善男子！菩薩摩

訶薩住於初地，名曰大慈。何以故？善男子！最

極惡者名一闡提，初住菩薩修大慈時，於一

闡提心無差別，不見其過故不生瞋，以是義

故得名大慈。善男子！為諸眾生除無利益，是

名大慈；欲與眾生無量利樂，是名大悲；於

諸眾生心生歡喜，是名大喜；無所擁護，名為

大捨；若不見我、法相、己身，見一切法平等無

二，是名大捨；自捨己樂，施與他人，是名大捨。

善男子！唯四無量，能令菩薩增長具足六波

羅蜜，其餘諸行不必能爾。善男子！菩薩摩

訶薩先得世間四無量心，然後乃發阿耨多

羅三藐三菩提心，次第方得出世間者。善男

子！因世無量，得出世無量，以是義故，名大無

量。」迦葉菩薩白佛言：「世尊！除無利益，與利

樂者實無所為。如是思惟，即是虛觀，無有實

利。世尊！譬如比丘，觀不淨時，見所著衣，悉

是皮相，而實非皮。所可食噉，皆作虫相，而實

非虫。觀大豆羹，作下汁想，而實非糞。觀所

食酪，猶如髓腦，而實非腦。觀骨碎末，猶如󰉓

相，而實非󰉓。四無量心亦復如是，不能真實

利益眾生，令其得樂。雖口發言與眾生樂，而

實不得，如是之觀非虛妄耶？世尊！若非虛

妄，實與樂者，而諸眾生何故不以諸佛菩薩

威德力故，一切受樂？若當真實，不得樂者，如