大般涅槃經

為知？知諸如來定不畢竟入於涅槃，知如

來身金剛無壞，非是煩惱所成就身，又非臭

穢腐敗之身，亦復能知一切眾生悉有佛性，

是名為知。復次善男子！菩薩摩訶薩復有亦

知、亦見。云何為知？知是眾生信心成就，知

是眾生求於大乘；是人順流，是人逆流，是

人正住，知是眾生已到彼岸。順流者謂凡夫

人，逆流者從須陀洹乃至緣覺，正住者諸

菩薩等，到彼岸者所謂如來、應、正遍知。是名

為知。云何為見？菩薩摩訶薩住於大乘大涅

槃典，修梵行心，以淨天眼，見諸眾生造身、口、

意三業不善，墮於地獄、畜生、餓鬼。見諸眾生

修善業者，命終當生天上、人中。見諸眾生從

闇入闇，有諸眾生從闇入明，有諸眾生從明

入闇，有諸眾生從明入明。是名為見。「復次

善男子！菩薩摩訶薩復有亦知、亦見。菩薩摩

訶薩知諸眾生修身、修戒、修心、修慧；是人今

世惡業成就，或因貪欲、瞋恚、愚癡，是業必應

地獄受報；是人直以修身、修戒、修心、修慧，現

世輕受，不墮地獄。云何是業能得現報？懺悔

發露所有諸惡，既悔之後更不敢作。慚愧成

就故、供養三寶故、常自呵責故，是人以是善

業因緣，不墮地獄現世受報。所謂頭痛、目痛、

腹痛、背痛、橫羅死殃，呵責罵辱、鞭杖閉繫、飢

餓困苦，受如是等現世輕報。是名為知。云

何為見？菩薩摩訶薩見如是人，不能修習身、

戒、心、慧，造少惡業，此業因緣，應現受報。是

人少惡不能懺悔，不自呵責、不生慚愧、無

有怖懼，是業增長，地獄受報。是名為見。「復