大般涅槃經

佛往昔說十二部經，善有二種：一者常，二者

無常。常者不斷，無常者斷。無常可斷，故墮地

獄。常不可斷，何故不遮，佛性不斷，非一闡提？

如來何以作如是說，言一闡提？世尊！若因佛

性發阿耨多羅三藐三菩提心，何故如來廣

為眾生說十二部經？世尊！譬如四河，從阿那

婆踏多池出。若有天、人、諸佛世尊說言，是河

不入大海，當還本源，無有是處。菩提之心亦

復如是，有佛性者，若聞、不聞，若戒、非戒，若施、

非施，若修、不修，若智、非智，悉皆應得阿耨多

羅三藐三菩提。世尊！如優陀延山，日從中出，

至于正南。日若念言，我不至西，還東方者，無

有是處。佛性亦爾，若不聞、不戒、不施、不修、不

智、不得阿耨多羅三藐三菩提者，無有是處。

世尊！諸佛如來說因果性非有非無，如是之

義，是亦不然。何以故？如其乳中無酪性者，則

無有酪。尼拘陀子無五丈性者，則不能生五

丈之質。若佛性中無阿耨多羅三藐三菩提

樹者，云何能生阿耨多羅三藐三菩提樹？以

是義故，所說因果，非有非無，如是之義，云何

相應？」

爾時世尊讚言：「善哉，善哉！善男子！世有二人，

甚為希有，如優曇花：一者不行惡法，二者有

罪能悔，如是之人甚為希有。復有二人：一者

作恩，二者念恩。復有二人：一者諮受新法，二

者溫故不忘。復有二人：一者造新，二者修故。

復有二人：一樂聞法，二樂說法。復有二人：一

善問難，二善能答。善問難者，汝身是也。善能

答者，謂如來也。善男子！因是善問，即得轉于