大般涅槃經

夭。如彼病人值遇醫藥病則得差，若不遇者

病則不差，是故我說遇佛菩薩聞說深法則

能發心，若不值遇則不能發。

「如我先說，若遇善友、諸佛菩薩，聞說深法，若

不值遇，俱不能發，是義云何？善男子！一闡提

輩，若遇善友諸佛菩薩聞說深法，及以不遇，

俱不得離一闡提心。何以故？斷善法故。一

闡提輩亦得阿耨多羅三藐三菩提。所以者

何？若能發於菩提之心，則不復名一闡提也。

善男子！以何緣故，說一闡提得阿耨多羅三

藐三菩提？一闡提輩實不能得阿耨多羅三

藐三菩提，如命盡者雖遇良醫好藥瞻病不

能得差。何以故？以命盡故。

「善男子！一闡名信，提名不具，不具信故名一

闡提。佛性非信，眾生非具，以不具故，云何可

斷？一闡名善方便，提名不具，修善方便不具

足故，名一闡提。佛性非是修善方便，眾生非

具，以不具故，云何可斷？一闡名進，提名不具，

進不具故名一闡提。佛性非進，眾生非具，以

不具故云何可斷？一闡名念，提名不具，念不

具故名一闡提。佛性非念，眾生非具，以不具

故云何可斷？一闡名定，提名不具，定不具故，

名一闡提。佛性非定，眾生非具，以不具故云

何可斷？一闡名慧，提名不具，慧不具故，名一

闡提。佛性非慧，眾生非具，以不具故，云何可

斷？一闡名無常善，提名不具。以無常善不具

足故，名一闡提。佛性是常、非善非不善。何以

故，善法要從方便而得。而是佛性，非方便得，

是故非善。何故復名非不善耶？能得善果