大般涅槃經

生瞋恨，亦不念言我與是兒衣服飲食。菩薩

摩訶薩亦復如是，視諸眾生猶如一子，若子

遇病父母亦病，為求醫藥勤而療之，病既差

已，終不生念，我為是兒療治病苦。菩薩亦爾，

見諸眾生遇煩惱病，生愛念心而為說法，以

聞法故諸煩惱斷，煩惱斷已終不念言，我為

眾生斷諸煩惱。若生此念，終不得成阿耨多

羅三藐三菩提。惟作是念，無一眾生我為說

法，令斷煩惱。菩薩摩訶薩於諸眾生不瞋不

喜。何以故？善能修習空三昧故。菩薩若修

空三昧者，當於誰所生瞋生喜？善男子！譬如

山林猛火所焚，若人斫伐或為水漂，而是林

木當於誰所生瞋生喜？菩薩摩訶薩亦復如

是，於諸眾生無瞋無喜。何以故？修空三昧故。」

爾時光明遍照高貴德王菩薩摩訶薩白佛

言：「世尊！一切諸法，性自空耶？空空故空。若性

自空者，不應修空，然後見空。云何如來言以

修空而見空也？若性自不空，雖復修空，不能

令空。」「善男子！一切諸法性本自空。何以故？一

切法性不可得故。善男子！色性不可得。云何

色性？色性者，非地、水、火、風，不離地、水、火、風，

非青黃赤白，不離青黃赤白，非有非無，云何

當言色有自性？以性不可得，故說為空。一切

諸法亦復如是，以相似相續故，凡夫見已，說

言諸法性不空寂。菩薩摩訶薩具足五事，是

故見法性本空寂。善男子！若有沙門及婆羅

門，見一切法性不空者，當知是人，非是沙門、

非婆羅門，不得修習般若波羅蜜，不得入於

大般涅槃，不得現見諸佛菩薩，是魔眷屬。善