大般涅槃經

法中，獨有沙門及婆羅門，一切諸法無常無

我、涅槃寂靜、離諸過惡。若言他法亦有沙門

及婆羅門，有常有我有涅槃者，無有是處。』爾

時無量無邊眾生發阿耨多羅三藐三菩提

心。是時六師各相謂言：『若我法中實無沙門

婆羅門者，云何而得世間供養？』於是六師，復

相集聚詣毘舍離。「善男子！我於一時住毘舍

離菴羅林間，時菴羅女知我在中，欲來我所。

我於爾時告諸比丘：『當觀念處，善修智慧，隨

所修習，心莫放逸。云何名為觀於念處？若有

比丘觀察內身，不見於我及以我所。觀察外

身及內外身，不見於我及以我所。觀受心法亦

復如是，是名念處。云何名為修習智慧？若有

比丘真實而見苦集滅道，是名比丘修習智

慧。云何名為心不放逸？若有比丘念佛、念法、

念僧、念戒、念捨、念天，是名比丘心不放逸。』時

菴羅女即至我所，頭面作禮，右繞三匝，修敬

已畢，却坐一面。善男子！我於爾時為菴羅女

如應說法，是女聞已，發阿耨多羅三藐三菩

提心。時彼城中有梨車子其數五百來至我

所，頭面作禮，右繞三匝，修敬已畢，却坐一面。

我時復為諸梨車子如應說法：『諸善男子，夫

放逸者有五事果。何等為五？一者不得自在

財利、二者惡名流布於外、三者不樂慧施

窮乏、四者不樂見於四眾、五者不得諸天之

身。諸善男子，因不放逸，能生世法、出世間法。

若有欲得阿耨多羅三藐三菩提者，應當勤

修不放逸法。夫放逸者，復有十三果報。何等

十三？一者樂為世間作業、二者樂說無益之