大般涅槃經

所見真實。六師！若言色是我者，是亦不然。

何以故？色實非我。色若是我，不應而得醜陋

形貌，何故復有四姓差別，悉不一種婆羅門

耶？何故屬他，不得自在？諸根缺陋，生不具足？

何故不作諸天之身？而受地獄畜生餓鬼種

種諸身？若不能得，隨意作者，當知必定無有

我也。以無我故名為無常，無常故苦，苦故為

空，空故顛倒，以顛倒故一切眾生輪轉生死，

受想行識亦復如是。六師！如來世尊永斷色

縛乃至識縛，是故名為常樂我淨。復次色者

即是因緣，若因緣者則名無我，若無我者

名為苦空。如來之身非是因緣，非因緣故則

名有我，若有我者即常樂淨。』「六師復言：『瞿

曇！色亦非我，乃至識亦非我。我者遍一切處，

猶如虛空。』佛言：『若遍有者，則不應言，我初不

見。若初不見，則知是見本無今有，若本無今

有，是名無常。若無常者，云何言遍？若遍有者，

五道之中應具有身，若有身者應各受報，若

各受報，云何而言轉受人天？汝言遍者，一耶？

多耶？我若一者，則無父子、怨親中人；我若多

者，一切眾生所有五根悉應平等，所有業慧

亦應如是。若如是者，云何說言根有具足、不

具足者？善業、惡業、愚智差別？』『瞿曇！眾生我者，

無有邊際。法與非法，則有分齊。眾生修法則

得好身，若行非法則得惡身。以是義故，眾生

業果不得無差。』

「佛言：『善男子！法與非法若如是者，我則不

遍。我若遍者，則應悉到。如其到者，修善之人

亦應有惡，行惡之人亦應有善。若不爾者云