大般涅槃經

名為無住。如來乃至不住般若波羅蜜，云何

願言如來常住娑羅樹林？又無住者名修四

念處，如來若住四念處者，則不能得阿耨多

羅三藐三菩提，是名不住住。又無住者，名無

邊眾生界，如來悉到一切眾生無邊界分，而

無所住。又無住者，名無屋宅，無屋宅者名為

無有，無有者名為無生，無生者名為無死，無

死者名為無相，無相者名為無繫，無繫者名

為無著，無著者名為無漏，無漏即善，善即

無為，無為者即大涅槃，大涅槃即常，常者

即我，我者即淨，淨者即樂，常樂我淨即是如

來。「善男子！譬如虛空，不住東方、南西北方、四

維上下。如來亦爾，不住東方、南西北方、四維

上下。善男子！若有說言身、口、意惡，得善果者，

無有是處。身、口、意善，得惡果者，亦無是處。若

言凡夫得見佛性，十住菩薩不得見者，亦無

是處。一闡提輩、犯五逆罪、謗方等經、毀四重

禁，得阿耨多羅三藐三菩提者，亦無是處。六

住菩薩，煩惱因緣，墮三惡道，亦無是處。菩薩

摩訶薩以真女身，得阿耨多羅三藐三菩提者，

亦無是處。一闡提常，三寶無常，亦無是處。如

來住於拘尸那城，亦無是處。善男子！如來今

於此拘尸那城，入大三昧深禪定窟，眾不見

故，名入涅槃。」

師子吼言：「如來何故入禪定窟？」善男子：「為欲

度脫諸眾生故，未種善根者令得種故；已

種善根者得增長故；善果未熟令得熟故；為

已熟者說趣阿耨多羅三藐三菩提故；輕賤

善法者，令生尊重故；諸有放逸者，令離放逸