大般若波羅蜜多經

住？』者，善現！如是大乘從三界中出，至一切智

智中住，由為一切智智而出三界故，然無二

故無出無至。所以者何？若大乘、若一切智智，

如是二法非相應非不相應、非有色非無色、

非有見非無見、非有對非無對，咸同一相所

謂無相，無相之法無出無至。何以故？善現！

無相之法，非已出已至，非當出當至，非今出

今至故。「善現！其有欲令無相之法有出有至

者，則為欲令真如有出有至。所以者何？真如

不能從三界中出，亦不能至一切智智中住。

何以故？善現！真如真如自性空故。善現！其

有欲令無相之法有出有至者，則為欲令法

界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、不

思議界、虛空界、斷界、離界、滅界、無性界、無相界、

無作界、無為界、安隱界、寂靜界、法定、法住、本無、

實際有出有至。所以者何？法界乃至實際不

能從三界中出，亦不能至一切智智中住。何

以故？善現！法界法界自性空，乃至實際實際

自性空故。「善現！其有欲令無相之法有出有

至者，則為欲令色有出有至。所以者何？色

不能從三界中出，亦不能至一切智智中住。

何以故？善現！色色自性空故。善現！其有欲令

無相之法有出有至者，則為欲令受、想、行、識

有出有至。所以者何？受、想、行、識不能從三界

中出，亦不能至一切智智中住。何以故？善

現！受、想、行、識受、想、行、識自性空故。「善現！其有

欲令無相之法有出有至者，則為欲令眼處

有出有至。所以者何？眼處不能從三界中出，

亦不能至一切智智中住。何以故？善現！眼處