大般若波羅蜜多經

智智中住。何以故？善現！名字、假想、施設、言

說名字、假想、施設、言說自性空故。「善現！其有

欲令無相之法有出有至者，則為欲令無生

無滅、無染無淨、無相無為有出有至。所以者

何？無生無滅、無染無淨、無相無為不能從

三界中出，亦不能至一切智智中住。何以故？

善現！無生無滅、無染無淨、無相無為無生無

滅、無染無淨、無相無為自性空故。「善現！由此

緣故，如是大乘從三界中出，至一切智智中

住，以無二故無出無至，無相之法無動轉

故。

「復次，善現！汝問如是大乘為何所住者，善現！

如是大乘都無所住。所以者何？以一切法皆

無所住。何以故？諸法住處不可得故。善現！

然此大乘住無所住。「善現！如真如性非住非

不住，大乘亦爾，非住非不住。所以者何？以真

如性無住無不住。何以故？善現！真如性真如

性空故。善現！如法界、法性、不虛妄性、不變異

性、平等性、離生性、不思議界、虛空界、斷界、離界、

滅界、無性界、無相界、無作界、無為界、安隱界、寂

靜界、法定、法住、本無、實際性非住非不住，大

乘亦爾，非住非不住。所以者何？以法界性乃

至實際性無住無不住。何以故？善現！法界

性法界性空，乃至實際性實際性空故。「善現！

如色性非住非不住，大乘亦爾，非住非不住。

所以者何？以色性無住無不住。何以故？善

現！色性色性空故。善現！如受、想、行、識性非住

非不住，大乘亦爾，非住非不住。所以者何？以

受、想、行、識性無住無不住。何以故？善現！受、想、