大般若波羅蜜多經

界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。士夫清淨

即色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清

淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨即士

夫清淨。何以故？是士夫清淨與色界乃至眼

觸為緣所生諸受清淨，無二、無二分、無別、無

斷故。「補特伽羅清淨即眼界清淨，眼界清淨

即補特伽羅清淨。何以故？是補特伽羅清淨

與眼界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。補特

伽羅清淨即色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所

生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受

清淨即補特伽羅清淨。何以故？是補特伽羅

清淨與色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，

無二、無二分、無別、無斷故。「意生清淨即眼界

清淨，眼界清淨即意生清淨。何以故？是意

生清淨與眼界清淨，無二、無二分、無別、無

斷故。意生清淨即色界、眼識界及眼觸、眼觸

為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所

生諸受清淨即意生清淨。何以故？是意生清

淨與色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，無

二、無二分、無別、無斷故。「儒童清淨即眼界清

淨，眼界清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清

淨與眼界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。儒

童清淨即色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生

諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清

淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨與色界

乃至眼觸為緣所生諸受清淨，無二、無二分、

無別、無斷故。「作者清淨即眼界清淨，眼界清

淨即作者清淨。何以故？是作者清淨與眼界

清淨，無二、無二分、無別、無斷故。作者清淨即