大般若波羅蜜多經

別、無斷故。「作者清淨即耳界清淨，耳界清淨

即作者清淨。何以故？是作者清淨與耳界清

淨，無二、無二分、無別、無斷故。作者清淨即聲

界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，

聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨即作者清

淨。何以故？是作者清淨與聲界乃至耳觸為

緣所生諸受清淨，無二、無二分、無別、無斷故。

「受者清淨即耳界清淨，耳界清淨即受者清

淨。何以故？是受者清淨與耳界清淨，無二、

無二分、無別、無斷故。受者清淨即聲界、耳識

界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃

至耳觸為緣所生諸受清淨即受者清淨。何

以故？是受者清淨與聲界乃至耳觸為緣所

生諸受清淨，無二、無二分、無別、無斷故。「知者

清淨即耳界清淨，耳界清淨即知者清淨。何

以故？是知者清淨與耳界清淨，無二、無二分、

無別、無斷故。知者清淨即聲界、耳識界及耳

觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸

為緣所生諸受清淨即知者清淨。何以故？是

知者清淨與聲界乃至耳觸為緣所生諸受清

淨，無二、無二分、無別、無斷故。「見者清淨即耳

界清淨，耳界清淨即見者清淨。何以故？是

見者清淨與耳界清淨，無二、無二分、無別、無

斷故。見者清淨即聲界、耳識界及耳觸、耳觸

為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所

生諸受清淨即見者清淨。何以故？是見者清

淨與聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，無

二、無二分、無別、無斷故。

「復次，善現！我清淨即鼻界清淨，鼻界清淨即