大般若波羅蜜多經

舌界清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清

淨與舌界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。儒

童清淨即味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所

生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受

清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨與味

界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，無二、無二

分、無別、無斷故。「作者清淨即舌界清淨，舌界

清淨即作者清淨。何以故？是作者清淨與舌

界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。作者清淨

即味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清

淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨即作

者清淨。何以故？是作者清淨與味界乃至舌

觸為緣所生諸受清淨，無二、無二分、無別、無

斷故。「受者清淨即舌界清淨，舌界清淨即受

者清淨。何以故？是受者清淨與舌界清淨，無

二、無二分、無別、無斷故。受者清淨即味界、舌

識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界

乃至舌觸為緣所生諸受清淨即受者清淨。

何以故？是受者清淨與味界乃至舌觸為緣

所生諸受清淨，無二、無二分、無別、無斷故。「知

者清淨即舌界清淨，舌界清淨即知者清淨。

何以故？是知者清淨與舌界清淨，無二、無二

分、無別、無斷故。知者清淨即味界、舌識界及

舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌

觸為緣所生諸受清淨即知者清淨。何以故？

是知者清淨與味界乃至舌觸為緣所生諸受

清淨，無二、無二分、無別、無斷故。「見者清淨即

舌界清淨，舌界清淨即見者清淨。何以故？是

見者清淨與舌界清淨，無二、無二分、無別、無