大般若波羅蜜多經

別、無斷故。「養育者清淨即舌界清淨，舌界清

淨即養育者清淨。何以故？是養育者清淨與

舌界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。養育者

清淨即味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸

受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨

即養育者清淨。何以故？是養育者清淨與味

界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，無二、無二

分、無別、無斷故。「士夫清淨即舌界清淨，舌界

清淨即士夫清淨。何以故？是士夫清淨與舌

界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。士夫清淨

即味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清

淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨即士

夫清淨。何以故？是士夫清淨與味界乃至舌

觸為緣所生諸受清淨，無二、無二分、無別、無

斷故。「補特伽羅清淨即舌界清淨，舌界清淨

即補特伽羅清淨。何以故？是補特伽羅清淨

與舌界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。補特

伽羅清淨即味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所

生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受

清淨即補特伽羅清淨。何以故？是補特伽羅

清淨與味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，

無二、無二分、無別、無斷故。「意生清淨即舌界

清淨，舌界清淨即意生清淨。何以故？是意

生清淨與舌界清淨，無二、無二分、無別、無斷

故。意生清淨即味界、舌識界及舌觸、舌觸為

緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生

諸受清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨

與味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，無二、

無二分、無別、無斷故。「儒童清淨即舌界清淨，