大般若波羅蜜多經

界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，無二、無二

分、無別、無斷故。「士夫清淨即耳界清淨，耳界

清淨即士夫清淨。何以故？是士夫清淨與耳

界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。士夫清淨

即聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清

淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨即士

夫清淨。何以故？是士夫清淨與聲界乃至耳

觸為緣所生諸受清淨，無二、無二分、無別、無

斷故。「補特伽羅清淨即耳界清淨，耳界清淨

即補特伽羅清淨。何以故？是補特伽羅清淨

與耳界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。補特

伽羅清淨即聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所

生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受

清淨即補特伽羅清淨。何以故？是補特伽羅

清淨與聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，

無二、無二分、無別、無斷故。「意生清淨即耳界

清淨，耳界清淨即意生清淨。何以故？是意

生清淨與耳界清淨，無二、無二分、無別、無斷

故。意生清淨即聲界、耳識界及耳觸、耳觸為

緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生

諸受清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨

與聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，無二、

無二分、無別、無斷故。「儒童清淨即耳界清淨，

耳界清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨

與耳界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。儒童

清淨即聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸

受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨

即儒童清淨。何以故？是儒童清淨與聲界乃

至耳觸為緣所生諸受清淨，無二、無二分、無