大般若波羅蜜多經

圓滿一切三摩地門，亦能圓滿一切陀羅尼

門；則能圓滿布施波羅蜜多，亦能圓滿淨

戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；則能圓滿

內空，亦能圓滿外空、內外空、空空、大空、勝義

空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異

空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、

無性空、自性空、無性自性空；則能圓滿真

如，亦能圓滿法界、法性、不虛妄性、不變異性、

平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議

界；則能圓滿五眼，亦能圓滿六神通；則能

圓滿佛十力，亦能圓滿四無所畏、四無礙解、

十八佛不共法；則能圓滿大慈，亦能圓滿大

悲、大喜、大捨；則能圓滿無忘失法，亦能圓滿

恒住捨性；則能圓滿一切智，亦能圓滿道相

智、一切相智，由此證得一切智智。「善現！是

菩薩摩訶薩以無性為自性方便力故，覺一

切法皆無自性，其中無有想亦復無無想。善

現！菩薩摩訶薩應如是修法隨念，謂於其

中尚無少念況有念法！

「善現！云何菩薩摩訶薩修僧隨念？善現！是

菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，應作是

念：『佛弟子眾具淨戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解

脫智見蘊，四雙八隻補特伽羅，一切皆是無

性所顯，皆以無性為其自性，由是因緣不

應思惟。』何以故？善現！佛弟子眾皆無自性，

若法無自性則無所有，若無所有則不可念。

所以者何？善現！若無念、無思惟是為僧隨

念。善現！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多

時，應如是修僧隨念，若如是修僧隨念，是