大般若波羅蜜多經

滿恒住捨性；則能圓滿一切智，亦能圓滿

道相智、一切相智，由此證得一切智智。「善

現！是菩薩摩訶薩以無性為自性方便力故，

覺一切法皆無自性，其中無有想亦復無無

想。善現！菩薩摩訶薩應如是修戒隨念，謂

於其中尚無少念況有念戒！「善現！云何菩薩

摩訶薩修捨隨念？善現！是菩薩摩訶薩修行

般若波羅蜜多時，以無性為自性方便力故，

修捨隨念，若捨財、若捨法俱不起心：『我施、我

不施，我捨、我不捨。』若捨所有身分支節亦

不起心：『我施、我不施，我捨、我不捨。』亦不思

惟所捨、所與及捨施福。何以故？善現！如是

諸法皆無自性，若法無自性則無所有，若無

所有則不可念。所以者何？善現！若無念、無

思惟是為捨隨念。善現！菩薩摩訶薩修行

般若波羅蜜多時，應如是修捨隨念，若如

是修捨隨念，是為菩薩摩訶薩作漸次業、修漸

次學、行漸次行。「善現！是菩薩摩訶薩如是作

漸次業、修漸次學、行漸次行時，則能圓滿四

念住，亦能圓滿四正斷、四神足、五根、五力、七

等覺支、八聖道支；則能圓滿空解脫門，亦

能圓滿無相、無願解脫門；則能圓滿四靜慮，

亦能圓滿四無量、四無色定；則能圓滿八解

脫，亦能圓滿八勝處、九次第定、十遍處；則

能圓滿一切三摩地門，亦能圓滿一切陀羅

尼門；則能圓滿布施波羅蜜多，亦能圓滿

淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；則能圓

滿內空，亦能圓滿外空、內外空、空空、大空、勝

義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變