大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第三百七

十三

三藏法師玄奘奉詔譯

初分三漸次品第六十五之二

「善現！云何菩薩摩訶薩修法隨念？善現！是

菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不應思

惟善法，不應思惟不善法，不應思惟無記

法；不應思惟世間法，不應思惟出世間法；

不應思惟有愛染法，不應思惟無愛染法；

不應思惟有諍法，不應思惟無諍法；不應

思惟聖法，不應思惟非聖法；不應思惟有漏

法，不應思惟無漏法；不應思惟欲界繫法，不

應思惟色界繫法，不應思惟無色界繫法；不

應思惟有墮法，不應思惟無墮法；不應思惟

有為法，不應思惟無為法。何以故？善現！

如是諸法皆無自性，若法無自性則無所有，

若無所有則不可念。所以者何？善現！若無

念、無思惟是為法隨念。善現！菩薩摩訶薩修

行般若波羅蜜多時，應如是修法隨念，若如

是修法隨念，是為菩薩摩訶薩作漸次業、修

漸次學、行漸次行。「善現！是菩薩摩訶薩如是

作漸次業、修漸次學、行漸次行時，則能圓滿

四念住，亦能圓滿四正斷、四神足、五根、五力、

七等覺支、八聖道支；則能圓滿空解脫門，亦

能圓滿無相、無願解脫門；則能圓滿四靜慮，

亦能圓滿四無量、四無色定；則能圓滿八解

脫，亦能圓滿八勝處、九次第定、十遍處；則能