大般若波羅蜜多經

種種供養恭敬，善根勢力仍未滅盡？」佛言：

「善現！以一切法無所得故，得有菩薩摩訶

薩極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現

前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地，即由此

故得有菩薩摩訶薩無生法忍，即由此故得

有異熟生神通，即由此故得有異熟生布施、

淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。即由此

故得有菩薩摩訶薩安住如是異熟生法，

成熟有情、嚴淨佛土，於諸佛所恭敬供養上

妙飲食、衣服、華鬘、塗散等香、車乘、瓔珞、寶幢、

幡蓋、房舍、臥具、伎樂、燈明，及餘種種人天資

具，乃至無上正等菩提，所獲善根與果無

盡，展轉乃至般涅槃後，自設利羅及諸弟

子，猶得種種供養恭敬，善根勢力仍未滅盡。」

爾時，具壽善現白佛言：「世尊！若一切法皆

無所得，布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅

蜜多及諸神通有何差別？」佛言：「善現！無所

得者，布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜

多及諸神通皆無差別。為欲令彼有所得者

離染著故，方便宣說布施、淨戒、安忍、精進、靜

慮、般若波羅蜜多及諸神通有差別相。」具壽

善現復白佛言：「世尊！何因緣故無所得者，

布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多及諸

神通皆無差別？」佛言：「善現！菩薩摩訶薩修行

般若波羅蜜多時，不得布施，不得施者，不

得受者，不得所施而行布施，不得淨戒而護

淨戒，不得安忍而修安忍，不得精進而修

精進，不得靜慮而修靜慮，不得般若而修

般若，不得神通而修神通；不得四念住而修