大般若波羅蜜多經

異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得

空、無性空、自性空、無性自性空；則能圓滿真

如，亦能圓滿法界、法性、不虛妄性、不變異性、

平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議

界；則能圓滿五眼，亦能圓滿六神通；則能

圓滿佛十力，亦能圓滿四無所畏、四無礙解、

十八佛不共法；則能圓滿大慈，亦能圓滿大

悲、大喜、大捨；則能圓滿無忘失法，亦能圓滿

恒住捨性；則能圓滿一切智，亦能圓滿道相

智、一切相智，由此證得一切智智。「善現！是菩

薩摩訶薩以無性為自性方便力故，覺一切

法皆無自性，其中無有想亦復無無想。善現！

菩薩摩訶薩應如是修捨隨念，謂於其中尚

無少念況有念捨！

「善現！云何菩薩摩訶薩修天隨念？善現！是

菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無性

為自性方便力故，修天隨念。觀預流等，雖

生四大王眾天、或三十三天、或夜摩天、或覩史

多天、或樂變化天、或他化自在天，而不可得、不

應思惟。觀不還等，雖生色界天或無色界天，

而不可得、不應思惟。何以故？善現！如是諸

天皆無自性，若法無自性則無所有，若無所

有則不可念。所以者何？善現！若無念、無思

惟是為天隨念。善現！菩薩摩訶薩修行般若

波羅蜜多時，應如是修天隨念，若如是修天

隨念，是為菩薩摩訶薩作漸次業、修漸次學、行

漸次行。「善現！是菩薩摩訶薩如是作漸次業、

修漸次學、行漸次行時，則能圓滿四念住，亦

能圓滿四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八