大般若波羅蜜多經

聖道支；則能圓滿空解脫門，亦能圓滿無相、

無願解脫門；則能圓滿四靜慮，亦能圓滿四

無量、四無色定；則能圓滿八解脫，亦能圓滿

八勝處、九次第定、十遍處；則能圓滿一切三

摩地門，亦能圓滿一切陀羅尼門；則能圓滿

布施波羅蜜多，亦能圓滿淨戒、安忍、精進、靜

慮、般若波羅蜜多；則能圓滿內空，亦能圓滿

外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、

畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、

共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無

性自性空；則能圓滿真如，亦能圓滿法界、法

性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法

住、實際、虛空界、不思議界；則能圓滿五眼，亦

能圓滿六神通；則能圓滿佛十力，亦能圓滿

四無所畏、四無礙解、十八佛不共法；則能圓

滿大慈，亦能圓滿大悲、大喜、大捨；則能圓滿

無忘失法，亦能圓滿恒住捨性；則能圓滿一

切智，亦能圓滿道相智、一切相智，由此證得

一切智智。「善現！是菩薩摩訶薩以無性為自

性方便力故，覺一切法皆無自性，其中無有

想亦復無無想。善現！菩薩摩訶薩應如是修

天隨念，謂於其中尚無少念況有念天！善現！

是為菩薩摩訶薩依修六隨念作漸次業、修

漸次學、行漸次行。

「復次，善現！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多

時，為欲圓滿作漸次業、修漸次學、行漸次行，

以無性為自性方便力故，應學內空，應學

外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、

畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、