大般若波羅蜜多經

乃至安坐妙菩提座，恒住淨戒無缺無隙、無

瑕無穢，無所取著，應受供養，智者所讚，妙善

受持，妙善究竟，隨順勝定思惟此戒以無

性為自性，由是因緣不應思惟。何以故？善

現！如是淨戒都無自性，若法無自性則無

所有，若無所有則不可念。所以者何？善

現！若無念、無思惟是為戒隨念。善現！菩薩

摩訶薩修行般若波羅蜜多時，應如是修戒

隨念，若如是修戒隨念，是為菩薩摩訶薩作

漸次業、修漸次學、行漸次行。「善現！是菩薩摩

訶薩如是作漸次業、修漸次學、行漸次行時，

則能圓滿四念住，亦能圓滿四正斷、四神足、

五根、五力、七等覺支、八聖道支；則能圓滿空

解脫門，亦能圓滿無相、無願解脫門；則能圓

滿四靜慮，亦能圓滿四無量、四無色定；則能

圓滿八解脫，亦能圓滿八勝處、九次第定、十

遍處；則能圓滿一切三摩地門，亦能圓滿一

切陀羅尼門；則能圓滿布施波羅蜜多，亦能

圓滿淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；則

能圓滿內空，亦能圓滿外空、內外空、空空、大

空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、

無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不

可得空、無性空、自性空、無性自性空；則能圓

滿真如，亦能圓滿法界、法性、不虛妄性、不變

異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不

思議界；則能圓滿五眼，亦能圓滿六神通；則

能圓滿佛十力，亦能圓滿四無所畏、四無礙

解、十八佛不共法；則能圓滿大慈，亦能圓滿

大悲、大喜、大捨；則能圓滿無忘失法，亦能圓