大般若波羅蜜多經

及彼因果，亦如實知內空乃至無性自性空

及彼因果，亦如實知真如乃至不思議界及

彼因果，亦如實知淨觀地乃至如來地及彼

因果，亦如實知極喜地乃至法雲地及彼因

果，亦如實知一切陀羅尼門、一切三摩地門及

彼因果，亦如實知五眼、六神通及彼因果，亦

如實知如來十力乃至十八佛不共法及彼因

果，亦如實知無忘失法、恒住捨性及彼因果，

亦如實知一切智、道相智、一切相智及彼因

果。善現！諸菩薩摩訶薩既如實知聲聞等道

及因果已，隨其所應，安立有情於三乘道，令

勤修學各得究竟。「善現！諸菩薩摩訶薩應起

如是諸道相智，若菩薩摩訶薩能學如是諸

道相智，於諸有情種種界性、意樂、隨眠皆能

悟入。既悟入已，隨其所宜為說正法，皆令獲

得所求勝果終不唐捐。所以者何？是菩薩摩

訶薩善達有情諸根勝劣，如實解了一切有

情往來死生心所差別，故所說法終不唐捐。

善現！諸菩薩摩訶薩應行如是諸道般若波

羅蜜多。所以者何？一切聲聞、獨覺、菩薩所應

學道菩提分法，無不攝在甚深般若波羅蜜

多，一切聲聞、獨覺、菩薩於此中學皆得究竟。」

爾時，具壽善現白佛言：「世尊！若一切種菩提

分法乃至菩提，如是一切非合、非散、無色、無

見、無對、一相，所謂無相，云何如是菩提分法

能取菩提？世尊！一切非合、非散、無色、無見、無

對、一相，所謂無相法，非於餘法有取有捨。譬

如虛空於一切法無取無捨，自性空故，諸法

亦爾自性皆空，非於餘法有取有捨，如何可