大般若波羅蜜多經

正性離生。若不能入菩薩正性離生，應不能

起菩薩無生法忍。若不能起菩薩無生法忍，

應不能發菩薩勝妙神通。若不能發菩薩勝妙

神通，應不能嚴淨佛土、成熟有情。若不能嚴

淨佛土、成熟有情，應不能證得一切智智。若

不能證得一切智智，應不能轉妙法輪。若不

能轉妙法輪，則應不能安立有情令住預流

果、或一來果、或不還果、或阿羅漢果、或獨覺菩

提、或復無上正等菩提。亦應不能安立有情，

令住施性福業事，或戒性福業事，或修性福

業事，當獲人、天富樂自在。」佛告善現：「如是！如

是！如汝所說。一切法非有相非無相，若菩薩

摩訶薩知一切法若有相、若無相咸同一相，所

謂無相，修此無相是修般若波羅蜜多。」具壽

善現復白佛言：「云何菩薩摩訶薩修此無相

是修般若波羅蜜多？」佛告善現：「若菩薩摩訶

薩修除遣一切法，是修般若波羅蜜多。」具壽

善現復白佛言：「云何菩薩摩訶薩修除遣一切

法，是修般若波羅蜜多？」佛告善現：「若菩薩摩

訶薩修除遣色、受、想、行、識，是修般若波羅蜜多；

修除遣眼處乃至意處，是修般若波羅蜜多；

修除遣色處乃至法處，是修般若波羅蜜多；

修除遣眼界乃至意界，是修般若波羅蜜多；

修除遣色界乃至法界，是修般若波羅蜜多；

修除遣眼識界乃至意識界，是修般若波羅蜜

多；修除遣眼觸乃至意觸，是修般若波羅蜜

多；修除遣眼觸為緣所生諸受乃至意觸為

緣所生諸受，是修般若波羅蜜多；修除遣地

界乃至識界，是修般若波羅蜜多；修除遣因