大般若波羅蜜多經

一切智智想不？為有所斷一切煩惱習氣相

續想，有永斷一切煩惱習氣相續想不？」佛告

善現：「諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，

於一切法皆無有想亦無無想。若無有想亦

無無想，當知即是菩薩順忍，亦是修道、亦是

得果、亦是現觀。

「復次，善現！諸菩薩摩訶薩以無性為聖道，以

無性為現觀，達一切法皆以無性而為自性。

由是因緣，當知一切法皆以無性為其自性。」

具壽善現即白佛言：「若一切法皆以無性為

自性者，云何如來、應、正等覺於一切法無性

為性現等覺已，說名為佛，於一切法及諸境

界得自在轉？」佛告善現：「如是！如是！一切法皆

以無性為自性。我本修學菩薩道時，無倒修

行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，

由此離欲惡不善法，有尋有伺，離生喜樂，入

初靜慮具足住，如是乃至斷樂斷苦，先喜憂

沒，不苦不樂，捨念清淨，入第四靜慮具足住。

我於爾時，於諸靜慮及靜慮支，雖善取相而

無所執，於諸靜慮及靜慮支不生味著，於

諸靜慮及靜慮支都無所得。我於爾時，於四

靜慮行相清淨無所分別。我於爾時，於諸靜

慮及靜慮支雖善純熟，而不受彼所得果報，

但依靜慮令心引發神境、天耳、他心、宿住、天眼

智通，於此五通雖善取相，而無所執亦不愛

味，於諸通境都無所得，亦不分別如空而住。

我於爾時，觀一切法平等平等無性為性，以

一剎那相應般若，證得無上正等菩提，謂如

實知是苦聖諦，是集聖諦，是滅聖諦，是道聖