大般若波羅蜜多經

應於如來十力相乃至十八佛不共法相學？

豈不應於三十二大士相、八十隨好相學？豈

不應於無忘失法、恒住捨性相學？豈不應於

一切智、道相智、一切相智相學？豈不應於預

流果相乃至獨覺菩提相學？豈不應於一切

菩薩摩訶薩行、諸佛無上正等菩提相學？豈

不應於永斷煩惱習氣相續、一切智智相學？

豈不應於知苦、斷集、證滅、修道相學？豈不應

於順逆緣起觀相學？豈不應於一切聖者聖

法相學？豈不應於有為界、無為界相學？「世尊！

若菩薩摩訶薩不於如是諸法相學，亦應不

於諸行相學。世尊！若菩薩摩訶薩於諸法相

及諸行相既不能學，云何能超一切聲聞及

獨覺地？若不能超一切聲聞及獨覺地，云

何能入菩薩正性離生？若不能入菩薩正性

離生，云何能得一切智智？若不能得一切智

智，云何能轉妙法輪？若不能轉妙法輪，云何

能以三乘正法安立有情，令出無邊生死苦

海？」佛告善現：「若一切法有實相者，諸菩薩摩

訶薩應於中學。以一切法非有實相，是故菩

薩摩訶薩眾不於相學，亦復不於無相法學。

所以者何？若佛出世、若不出世，法界常住，諸

法一相，所謂無相，如是無相既非有相亦非

無相故不可學。」

爾時，具壽善現白佛言：「世尊！若一切法皆非

有相亦非無相，云何菩薩摩訶薩能修般若

波羅蜜多？世尊！若菩薩摩訶薩不能修般若

波羅蜜多，應不能超諸聲聞地及獨覺地。若

不能超諸聲聞地及獨覺地，應不能入菩薩