大般若波羅蜜多經

現復問：「為以二法得不二法耶？」佛言：「不爾！」善

現白言：「若無二法不以二法、不二法得，諸菩

薩摩訶薩如何當得一切智智？」佛告善現：「二、

不二法俱不可得，是故所得一切智智不以

二法、不二法得，然無所得法能得無所得。所

以者何？甚深般若波羅蜜多及一切智智俱

不可得故，無得而得乃名真得。」

爾時，善現便白佛言：「如是般若波羅蜜多最

極甚深，諸菩薩摩訶薩能為難事，不得有情，

亦復不得有情施設，而為有情求趣無上正

等菩提。譬如有人，空中種樹，甚為難事！諸菩

薩摩訶薩亦復如是，不得有情及彼施設，而

為有情求趣無上正等菩提，極為難事！」佛告

善現：「如是！如是！如汝所說。如是般若波羅蜜

多最極甚深，諸菩薩摩訶薩能為難事，不得

有情，亦復不得有情施設，而為有情求趣無

上正等菩提。善現當知！諸菩薩摩訶薩雖不

見有真實有情及彼施設，而諸有情愚癡顛

倒執為實有，沈淪生死受苦無窮，為拔彼故，

求趣無上正等菩提，得菩提已方便善巧而

度脫之。「譬如有人良田種樹，是人雖復不識

此樹根莖、枝葉、花果、受者，而種樹已隨時溉

灌勤加守護。此樹後時漸得生長，根莖、枝葉、

花果茂盛，眾人受用愈疾獲安。諸菩薩摩訶

薩亦復如是，雖不見有佛果、有情，而為有情

求趣無上正等菩提，漸次修行六到彼岸及

餘無量菩提分法，既圓滿已，證得無上正等

菩提，令諸有情受用佛樹枝葉花果各得饒

益。「善現當知！枝葉饒益，謂諸有情依此佛樹