大般若波羅蜜多經

善根，由此善根常增長故，能行布施波羅蜜

多，成熟有情、嚴淨佛土。雖行布施而不希求

施所得果，謂不貪著生死勝報，但為救護無

救護者，及欲解脫未解脫者，勤修布施波羅

蜜多。「復次，善現！若菩薩摩訶薩從初發心，修

行淨戒波羅蜜多時，以一切智智相應作意

受持淨戒，心常不起貪、瞋、癡等隨眠、纏縛，亦

復不起能障菩提餘不善法，所謂慳悋、惡戒、

忿恚、懈怠、劣心、亂心、惡慧及餘慢等，亦常不

起聲聞、獨覺相應作意。所以者何？是菩薩摩

訶薩觀一切法性相皆空，無起、無成、無轉、無滅，

入諸法相；知一切法無作、無能，入諸行相。是

菩薩摩訶薩成就如是方便善巧，恒時增長

勝妙善根，由此善根常增長故，能行淨戒波

羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土。雖行淨戒而不

希求戒所得果，謂不貪著生死勝報，但為救

護無救護者，及欲解脫未解脫者，勤修淨戒

波羅蜜多乃至般若波羅蜜多，一一皆應准

前廣說。「復次，善現！若菩薩摩訶薩從初發心

方便善巧，以一切智智相應作意，入四靜慮

及四無量、四無色定。是菩薩摩訶薩雖於靜

慮、無量、無色入出自在，而不攝受彼異熟果。

所以者何？是菩薩摩訶薩成就最勝方便善

巧，觀諸靜慮、無量、無色性相皆空，無起、無成、

無轉、無滅，入諸法相，知一切法無作、無能，入

諸行相。是菩薩摩訶薩成就如是方便善巧，

恒時增長勝妙善根，由此善根常增長故，能

行靜慮、無量、無色，由行靜慮、無量、無色，便能

自在成熟有情、嚴淨佛土。「復次，善現！若菩薩