大般若波羅蜜多經

脫惡趣苦；其花饒益，謂諸有情依此佛樹，或

生剎帝利大族，乃至或生居士大族，或生四

大王眾天，乃至或生非想非非想處天。其果

饒益，謂諸有情依此佛樹，或證預流果乃至

或證獨覺菩提，或證無上正等菩提。是諸有

情得菩提已，復用佛樹枝葉花果饒益有情，

令諸有情脫惡趣苦得人、天樂，漸次安立令

入三乘般涅槃界。「善現當知！諸菩薩摩訶薩

雖作如是大饒益事，而都不見有實有情得

涅槃者，但見妄想眾苦寂滅。如是，善現！諸菩

薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，不得有情及

彼施設，然為除彼妄想顛倒，求趣無上正等

菩提，由此因緣極為難事。」具壽善現復白佛

言：「諸菩薩摩訶薩當知如佛。所以者何？依

諸菩薩摩訶薩故，便能永斷一切地獄、傍生、鬼

界，亦能永斷一切無暇貧窮劣趣三界眾苦。」

佛告善現：「如是！如是！如汝所說。諸菩薩摩

訶薩應知如佛。世間若無諸菩薩眾發趣無

上正等菩提，則無十方三世諸佛，亦無獨覺

及諸聲聞，亦無有能永斷地獄、傍生、鬼界及

餘無暇貧窮劣趣三界苦者。是故，善現！如汝

所說，諸菩薩摩訶薩當知如佛。「復次，善現當

知！菩薩摩訶薩眾即是如來、應、正等覺。所以

者何？若由此真如施設如來、應、正等覺，即由

此真如施設獨覺；若由此真如施設獨覺，即

由此真如施設聲聞；若由此真如施設聲聞，

即由此真如施設一切賢聖；若由此真如施

設一切賢聖，即由此真如施設色蘊；若由此

真如施設色蘊，即由此真如施設受、想、行、識