大般若波羅蜜多經

恒住捨性、一切智、道相智、一切相智及餘無量

無邊佛法，皆名學菩提道未得圓滿。若學此

道已得圓滿，則於一切波羅蜜多亦已圓滿；

波羅蜜多已圓滿故，由一剎那相應般若，便

能證得一切相智。爾時，一切微細煩惱習氣

相續永不生故名無餘斷，則名如來、應、正等

覺。復以無障清淨佛眼，遍觀十方三世等法，

尚不得無，況當得有！如是，善現！諸菩薩摩

訶薩應行般若波羅蜜多，觀一切法皆以無性

而為自性。善現！是名諸菩薩摩訶薩成就微

妙方便善巧，謂行般若波羅蜜多觀一切法，

尚不得無，況當得有！「善現當知！是菩薩摩

訶薩行深般若波羅蜜多，修布施時，於此布

施、施者、受者及所施物并菩提心，尚不見無，

況見為有！修淨戒時，於此淨戒、護淨戒處、持

淨戒者、守淨戒心，尚不見無，況見為有！修

安忍時，於此安忍、修安忍處、能安忍者、修安

忍心，尚不見無，況見為有！修精進時，於此

精進、修精進處、能精進者、修精進心，尚不見

無，況見為有！修靜慮時，於此靜慮、修靜慮

處、能靜慮者、修靜慮心，尚不見無，況見為有！

修般若時，於此般若、修般若處、行般若者、修

般若心，尚不見無，況見為有！廣說乃至得

一切智智時，於此一切智智、若能得者、若由

此得及得時處，尚不見無，況見為有！所以

者何？是菩薩摩訶薩常作是念：『諸法皆以無

性為性，如是無性本性自爾，非佛所作，非

獨覺作，非聲聞作，亦非餘作，以一切法皆

無作者、離作者故。』」爾時，善現復白佛言：「豈不