大般若波羅蜜多經

蘊；若由此真如施設受、想、行、識蘊，即由此真

如施設眼處；若由此真如施設眼處，即由此

真如施設耳、鼻、舌、身、意處；如是展轉廣說乃

至若由此真如施設諸佛無上正等菩提，即

由此真如施設一切智智；若由此真如施設

一切智智，即由此真如施設有為界；若由此

真如施設有為界，即由此真如施設無為界；

若由此真如施設無為界，即由此真如施設

一切法；若由此真如施設一切法，即由此真

如施設一切有情；若由此真如施設一切有

情，即由此真如施設一切菩薩摩訶薩。如是，

善現！若如來真如，若獨覺真如，若聲聞真如，

若一切賢聖真如，若色等一切法真如，若有

情真如，若菩薩摩訶薩真如，如是真如實皆

無異，由無異故說名真如。諸菩薩摩訶薩，於

此真如修學圓滿，證得無上正等菩提，故名

如來、應、正等覺。是故，善現當知！菩薩摩訶薩

眾即是如來、應、正等覺，以一切法、一切有情

皆以真如為定量故。「如是，善現！諸菩薩摩訶

薩應學真如甚深般若波羅蜜多，若學真如

甚深般若波羅蜜多即能學一切法真如，若

能學一切法真如則能圓滿一切法真如，若

能圓滿一切法真如則於一切法真如得自

在，若於一切法真如得自在則能善知一切有

情根性勝劣，若能善知一切有情根性勝劣

則能審知一切有情勝解差別，若能審知一

切有情勝解差別則知一切有情自業受果，

若知一切有情自業受果則願智圓滿，若願

智圓滿則能淨修三世妙智，若能淨修三世