大般若波羅蜜多經

薩眾所獲福聚，於行菩提向一菩薩摩訶薩

所獲福聚，百分不及一，千分不及一，如是

乃至百千俱胝那庾多分亦不及一。「復次，善

現！假使充滿三千大千佛之世界一切有情，

皆行菩提向，是諸菩薩摩訶薩眾所獲福聚，

於一如來、應、正等覺所有福聚，百分不及一，

千分不及一，如是乃至百千俱胝那庾多分

亦不及一。」具壽善現復白佛言：「初發無上正

等覺心諸菩薩摩訶薩何所思惟？」佛告善現：

「是菩薩摩訶薩恒正思惟一切相智。」具壽善

現復白佛言：「一切相智以何為性？何所緣？何

增上？何行相？有何相？」佛告善現：「一切相智

無性為性，無相無因，無所警覺，無生無現。

又汝所問『一切相智何所緣？何增上？何行相？

有何相？』者，善現當知！一切相智無性為所緣，

正念為增上，寂靜為行相，無相為相。」具壽

善現復白佛言：「為但一切相智無性為性，為

色、受、想、行、識亦無性為性？廣說乃至為諸佛

無上正等菩提亦無性為性，為有為界及無

為界亦無性為性？」佛告善現：「非但一切相智

無性為性，色、受、想、行、識亦無性為性，乃至有

為界及無為界亦無性為性。」具壽善現復白

佛言：「何因緣故，一切相智無性為性，色、受、

想、行、識亦無性為性，乃至有為界及無為界

亦無性為性？」佛告善現：「一切相智自性無故，

若法自性無，此法無性為性；色、受、想、行、識乃

至有為界及無為界亦自性無故，若法自性

無，此法無性為性。」具壽善現復白佛言：「何

因緣故，一切相智自性無，色、受、想、行、識乃至