大方廣佛華嚴經

業。何等為十？所謂：於尊重福田、和尚、阿闍

梨、父母、沙門、婆羅門所，而不尊重恭敬供

養，是為慢業。有諸法師得勝妙法乘，於

大乘深知，出生死道，得陀羅尼；成就多聞，

具智慧藏，善能說法，而不信受恭敬供養，

是為慢業。聽受法時，若聞深法，發離欲

心，歡喜無量而不讚法師，令眾歡喜，是為

慢業。起憍慢心，自高降彼，不省己實，不

調自心，是為慢業。起計我心，見有功德

智慧者，不讚其美，見無德者，反說其善；

若聞讚他，於彼人所起嫉妒心，是為

慢業。若有法師，知是法、是律、是實、是佛語，

以憎嫉故，說言非法、非律、非實、非佛語，欲

壞他信心故，是為慢業。自敷高座，我為

法師，不應執事，不應宗敬，供養餘人；諸

修、梵行、尊長、有德，悉應恭敬供養於我，是

為慢業。遠離嚬蹙、惡眼視彼；常以和顏，

等觀眾生，言常柔軟，無有麁獷，離恚恨

心；而於彼法師，求其過惡，是為慢業。以我

慢心，於多聞者，不往恭敬，起聞法留難；亦

不諮問何等為善，何等不善，何等應作，何

等不應作，作何等業，長夜饒益一切眾生；

作何等行，不益眾生；作何等行，從明入

明；作何等行，從冥入冥；如是人輩，為我

心漂沒，不能得見出要正道，是為慢業。

起慢心故，不值諸佛難得之法，消盡宿世

所種善根，不應說而說，起訶責心，更相譏

論，住如是法；應入邪道，但菩提心力故，而

不永捨菩薩所行，雖不捨菩薩道，而於無