摩訶般若波羅蜜經

分別法，是諸法無如是性。汝善男子！當

諦思惟何等是眾生而欲奪命？用何等物

奪命？乃至邪見亦如是。』須菩提！菩薩摩訶

薩如是方便力成就眾生，是菩薩摩訶薩

即為眾生說布施、持戒果報：『是布施、持戒

果報自性空。知布施、持戒果報自性空已，是

中不著。不著故，心不散，能生智慧。以是智

慧斷一切結使煩惱習，入無餘涅槃。是

世俗法，非第一實義。何以故？空中無有滅

亦無使滅者，諸法畢竟空即是涅槃。』「復次，須

菩提！菩薩摩訶薩見眾生瞋恚惱心，教言：

『汝善男子來！修行忍辱作忍辱人，當樂忍

辱。汝所瞋者自性空。汝來，善男子！如是思

惟：「我於何所法中瞋？誰為瞋者？所瞋者誰？

是法皆空，是性空法無不空時。是空非諸佛

作，非辟支佛、聲聞作，非菩薩摩訶薩作，非

諸天、鬼神、龍王、阿修羅、緊陀羅、摩睺羅伽，

非四天王天乃至非他化自在天，非梵眾

天乃至非淨居天，非無邊空處乃至非有

想非無想諸天所作。」汝當如是思惟：「瞋誰？

誰是瞋者？何等是瞋事？是一切法性空，

性空法無有所瞋。」』如是，須菩提！菩薩摩

訶薩行般若波羅蜜時，以是因緣建

立眾生於性空，次第漸漸示教利喜，令得

阿耨多羅三藐三菩提。是世俗法，非第一實

義。何以故？是性空中無有得者、無有得

法、無有得處。須菩提！是名實際性空法。

菩薩摩訶薩為眾生故行是法，眾生亦不可

得。何以故？一切法離眾生相。「復次，須菩提！