摩訶般若波羅蜜經

失薩婆若。」須菩提白佛言：「世尊！甚希有。」「諸

菩薩摩訶薩有行是性空法，亦不壞性空

相，所謂色與性空異，受想行識與性空異，

乃至阿耨多羅三藐三菩提與性空異。須菩

提！色即是性空、性空即是色，乃至阿耨多羅

三藐三菩提。阿耨多羅三藐三菩提即是性空、

性空即是阿耨多羅三藐三菩提。」佛告須菩

提：「若色與性空異，若受想行識與性空異，

乃至阿耨多羅三藐三菩提與性空異，菩薩

摩訶薩不能得一切種智。須菩提！今色不

異性空，乃至阿耨多羅三藐三菩提不異

性空。以是故，菩薩摩訶薩知一切法性空，

發意求阿耨多羅三藐三菩提。何以故？是中

無有法若實若常，但凡夫著色受想行識，

凡夫取色相、取受想行識相有我，心著內

外法故，受後身色受想行識。以是因緣

故，不得脫生老病死愁憂苦惱，往來五道。

以是事故，菩薩摩訶薩行性空波羅蜜，不

壞色等諸法相，若空、若不空。何以故？色性空

相不壞色，所謂是色是空，是受想行識乃

至阿耨多羅三藐三菩提亦如是。譬如虛空

不壞虛空，內虛空不壞外虛空，外虛空不

壞內虛空。如是，須菩提！色不壞色空相，色

空相不壞色。何以故？是二法無有性能有

所壞，所謂是空、是非空，乃至阿耨多羅三藐

三菩提亦如是。」須菩提白佛言：「世尊！若一

切法空無分別，云何菩薩摩訶薩從初發意

以來作是願：『我當得阿耨多羅三藐三

菩提。』世尊！若一切法無分別，云何菩薩發心