摩訶般若波羅蜜經

無顛倒，顛倒、不顛倒雖一相，而多顛倒、少

不顛倒。無顛倒處中則無我無眾生，乃至

無知者、見者。無顛倒處中亦無色，無受想

行識，無十二入乃至無阿耨多羅三藐三菩

提，是名諸法性空。菩薩摩訶薩住是中行

般若波羅蜜時，於眾生相顛倒中拔出眾

生，所謂無眾生有眾生相中拔出，乃至知

者、見者相中拔出。於無色色相中、無受想行

識受想行識相中拔出眾生，十二入、十八界

乃至一切有漏法亦如是。須菩提！亦有諸

無漏法，所謂四念處、四正勤、四如意足、五根、

五力、七覺分、八聖道分。如是等法雖無漏法，

亦不如第一義相。第一義相者，無作、無為、

無生、無相、無說，是名第一義，亦名性空，亦

名諸佛道。是中不得眾生，乃至不得知者、

見者。不得色受想行識，乃至不得八十隨

形好。何以故？菩薩摩訶薩非為道法故

求阿耨多羅三藐三菩提心，為諸法實相

性空故求阿耨多羅三藐三菩提。是性空前

際亦是性空，後際亦是性空，中際亦是性空。

常性空，無不性空時。菩薩摩訶薩行是性

空般若波羅蜜，為眾生種種著相欲拔出

故，求道種智。求道種智時遍行一切道，若

聲聞道、若辟支佛道、若菩薩道。是菩薩具足

一切道，拔出眾生於邪想著，淨佛國土已，隨

其壽命得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！

過去十方諸佛道所謂性空，未來現在十方

諸佛道亦性空。離性空，世間無道、無道果。

要從親近諸佛聞是諸法性空，行是法不