摩訶般若波羅蜜經

一法性可得，應當取；若不可得，何所取？

所謂此是般若波羅蜜，是禪那波羅蜜，是

毘梨耶波羅蜜，是羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、

檀那波羅蜜，是色受想行識乃至是阿耨多

羅三藐三菩提。舍利弗！是般若波羅蜜不可

取相，乃至一切諸佛法不可取相。舍利弗！是

名不取般若波羅蜜乃至佛法，是菩薩摩訶

薩所應學。菩薩摩訶薩於是中學時，學相

亦不可得，何況般若波羅蜜？佛法、菩薩法、辟

支佛法、聲聞法、凡夫人法？何以故？舍利弗！

諸法無一法有性，如是無性諸法，何等是

凡夫人、須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、

菩薩、佛？若無是諸賢聖，云何有法？以是

法故，分別說是凡夫人、須陀洹、斯陀含、阿那

含、阿羅漢、辟支佛、菩薩、佛。」舍利弗白佛言：「世

尊！若諸法無性無實、無根本，云何知是凡夫

人乃至是佛？」佛告舍利弗：「凡夫人所著處，色

有性有實不？」「不也，世尊！」「但以顛倒心故，

受想行識乃至十八不共法亦如是。舍利弗！

菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，以方便力

故，見諸法無性、無根本故，能發阿耨多羅

三藐三菩提心。」舍利弗白佛言：「世尊！云何

菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，以方便力

故，見諸法無性、無根本故，能發阿耨多羅

三藐三菩提心？」佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩行

般若波羅蜜時，不見諸法根本住中退沒、

生懈怠心。舍利弗！今諸法根本，實無我、無

所有性、常空，但顛倒愚癡故，眾生著陰、入、界。

是菩薩摩訶薩見諸法無所有性、常空、自相