般泥洹經

道者，不當惑彼，故當健制，志惟分別，是奈

女來，亦從我教。何謂健制？已生惡法，能即

斷却，治性精進，自攝意端；未生惡法，能令

不起，治性精進，自攝意端；未生善法，意能

發生，治性精進，自攝意端；已生善法，志立

弗忘，能使增廣，治性精進，自攝意端。是以

當為，寧破筋骨，自碎身體，不隨心而為惡，

是為健制。何謂志惟？惟內身循身觀，惟外

身循身觀，以內外觀思念分別斷不使意；

惟內痛循痛觀，惟外痛循痛觀，以內外觀

思念分別斷不使意；惟內意循意觀，惟外意

循意觀，以內外觀思念分別斷不使意；惟

內法循法觀，惟外法循法觀，以內外觀思

念分別斷不使意；是為志惟。何謂分別知可

行不可行？從其正能別行，是為分別。夫

能健制志惟分別，乃為有力，非謂壯士多

力而為健也。能去惡就善，是謂最健。自吾

求佛與心諍以來，其劫無數，用不聽邪心故，

今得為若世間作佛亦可休止，汝意久在不

淨之中，可自拔擢免斯眾苦。見是女來，當

如我教。」於是奈女到，稽首畢一面坐，佛問

言：「今汝諸女意何如？」對曰：「受佛大恩，得聞

法教，愚癡醒悟，夙夜自勅，不敢邪心。」佛

告奈女：「好邪婬者，有五自妨：一者多聲不

好。二者王法所疾。三者懷異多疑。四

者死入地獄。五者地獄罪竟受畜生形。皆

所致，能自滅心。不邪婬者，有五增福：一者

多人稱譽。二者不畏縣官。三者身得安隱。

四者死上天生。五者從立清淨泥洹道。是以