般泥洹經

入者入，受法者成。如是波旬，吾以待此四

輩弟子，皆得法意，展轉相教，解諸童蒙，使

學成就，是以至今，未滅度耳。」魔曰：「可足時

已畢矣。」佛言：「汝默，如來不久，是後三月當

取泥洹。」魔心乃悅，歡喜而去。佛即正坐，定

意自思：「於三昧中，不住性命，棄餘壽行。」當

此之時，地為大動，空中清淨，佛之光明，徹

照無窮，諸天神來側滿虛空。佛從定覺，自

說偈曰：

「無量眾德行，有為吾今捨，

近遠應度者，已度應度者。」

賢者阿難，心驚毛竪，疾行詣佛，稽首畢一

面住，白佛言：「甚哉世尊！地動乃爾，是何因

緣？」佛語阿難：「凡世地動，有八因緣。何等八？

天下地在水上，水止於風，風止於空，空中

大風有時自起則大水擾，大水擾則普地動，

是為一也。有時得道沙門，及神妙天，戒德

隆盛，欲自試力，手按少地，則普地動，是

為二也。若始菩薩，從第四天，下入母胎，明

哲慈意，欲見道化，開發愚曚，乃放神光，

震動天地，令梵釋魔沙門梵志一切見明，是

為三也。若菩薩生出母胎時，德感諸天，淨

無雲曀，神光遠照，則普地動，是為四也。至

於菩薩得無上道正真佛時，普地大動，天

神四布，稱揚佛名，是為五也。及已作佛，初

大會時，法輪三轉，天人則解，此彼菩薩，昇

成大道，光明遠照，時普地動，是為六也。

佛教將畢，欲棄壽行，不住性命，乃大放光，

勸發天人，則普地動，是為七也。如佛眾祐，