般泥洹經

間如漚波羅華時時有耳，佛所說法亦難聞

聞，已聞經法當受護持。護持云何？我滅度

後若有比丘言：『我見佛口受，是法、是律、是教。』

然其言說不近不經而虧損法，當持法句、經

所言、律所見，為解說之。若經不入與法意諍

則當諫曰：『賢者且聽，佛不說是，吾子妄受；

與法意違，非法非律，不如佛教，當知棄是。』若

有比丘言：『我所止得，依聖眾有法戒者面

受，是法是律是教。』然其言說，不近不經虧損

正法，當持法句、經義、律語，為解說之。若經

不入與法意諍則當諫謂：『賢者且聽，比丘眾

者知法曉律。此非法律，吾子妄受，不應於經

與法意違，不如佛教，當知棄是。』若有比丘言：

『我面從耆舊長老者口受，是法是律是教。』然

其言教不近不經虧損正法，當持法句、經義

語，為解說之。若經不入與法意違則當諫

謂：『賢者且聽，耆舊長老知法曉律，此非法律，

吾子妄受；不應於經與法意違，不如律教，當

知棄是。』若有比丘言：『我得近賢才高明智達

福慧眾所宗事面從受，是經法律教。』然其言

說不近不經虧損正法，當持法句義解說之。

若經不入與法意諍則當諫謂：『正賢者且聽，

賢哲高明曉法律，此非法律，吾子妄受；不應

於經與法意違，不如佛教，知棄是。』「又復阿

難！若有言：『我得從佛受是法語。』而其言謬

不合經法；若有言：『我從依聖眾奉法者受。』

而其言謬不合經法；若復言：『我口從耆舊

長老受是。』其言錯謬不合經法；若言：『我從

賢才高明智大福慧面受是語。』而其言非、不