般泥洹經

相須，所作好惡，身自當之；父作不善，子不

代受，子作不善，父亦不受，善自獲福，惡自

受殃。今佛為天上天下所尊敬者，皆志所

為，是故當以正心行法，唯行法者，能現世

得休，現世得安，宜善取持諦受諷誦，靜意

思惟，然則我清淨法，可得久住，可以愍度

世間眾苦，道利綏寧諸天人民。「比丘當知！

何等為法？謂是四志惟、四意端、四神足、四

禪行、五根、五力、七覺、八道諦，如受行可

得解脫，令法不衰。「彼何謂四志惟？惟內身

循身觀，惟外身循身觀，以內外觀，分別思

念，斷癡惑意；惟痛之觀，及意與法，皆如初

說。「何謂為四意端？已生惡法，能即斷却，治

性精進，自攝意端；未生惡法，制使不起，治

性精進，自攝意端；未生善法，即能發生，治

性精進，自攝意端；已生善法，志立不忘，能

使增踰，精進意端。「何謂為四神足？思惟欲

定，以滅眾行，具念神足，其欲不邪，不取無

捨，常守清行；惟精進定，惟意志定，惟戒

習定，皆同，文如初說。「何謂四禪？棄欲惡法，

但念但行，志樂無為成一禪行；念行已滅，

內守一心，志在恬靜，成二禪行；惟觀無婬，

心安體正，分別見真，成三禪行；已斷苦樂，

無憂喜想，意已清淨，成四禪行。「何謂五根？

一為信根，意向四喜；二為精進根，治四意

端；三為念根，念四志惟；四為定根，思四禪

行；五為智根，見四真諦。「何謂五力？一為信

力，喜意不壞；二為精進力，常能健制；三為

念力，得志惟觀；四為定力，禪意不亂；五為